六十四卦之风火家人
地火明夷
风火家人，内（下）离（火、附丽、文明）外（上）巽（风、顺），家人，内也；（火泽）睽，外也。家人卦核心为正家。
家人，利女贞。 |
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。 |
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 |
- 家人，女正位乎内，男正位乎外 ： 六二阴柔中正于内，九五阳刚中正于外。
初九
闲有家，悔亡 |
象曰：闲有家，志未变也。 |
- 闲有家 ： 闲，本义是门口横亘一木，即木栏杆、栅栏，引申为防范、规范、约束、建立规矩。初九作为开始，强调管理必须先行于德教。必须先建立明确的界限和规范，才能保障家庭的正道。
治理家庭（有家）之初，要先建立规范、防患未然（闲），因为此时人的心志未变，态度可控，因此设立规矩最为有效，趁此时机立规，易被接受、易于推行，故能消除悔恨。
初九是家人卦的初始爻，阳爻居阳位，刚健得正、处家之始，内卦巽为 “顺、入、教化”，初爻为 “家道之基”，刚健有决断、能立规范、防患于未然。行动契合时位、合乎正道
古人注解 ：
王弼
初为家道之始，宜及其时闲之也。程颐
家之始，宜早正其风。始而闲之，则悔亡也。
六二
无攸遂，在中馈。贞吉。 |
象曰：六二之吉，顺以巽也。 |
- 无攸遂，在中馈 ： 遂，随心所欲、顺从自己的意愿去完成某事、独行其事。中馈，古代指掌管家中饮食（厨房）、财务等内务的职责，是古代家庭中女性的核心职责。
六二以阴居内卦离之中，得位又得中，上应九五之阳，有“妻道”之象；其德柔顺附丽而逊（巽），以柔顺之德承接主内之责，不刚愎、不专断，故能安定家庭、得享吉祥。
古人注解 ：
王弼
不遂其志，舍己以顺。程颐
二以柔中居内，克尽其职。中馈者，内事也。顺则吉。
九三
家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 |
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 |
- 家人嗃嗃，悔厉吉 ： 嗃嗃（hè hè），严厉、刚硬、威严。以刚硬态度推行规则、约束家人，缺乏适度的巽、顺，可能引发的家人抵触、情感隔阂，长期来看，严虽有弊，却能守正，弊在当下，利在长远
- 妇子嘻嘻，终吝 ： 妇子，家庭成员。嘻嘻，嬉戏、懈怠、放纵无度。家庭规则松弛、成员不受约束，沉迷享乐、违背家风。丧失了家庭的节度与规范（失家节也），故终将招致困厄。
九三阳居阳位，处下卦离的终位，刚健过盛、处家之极，可能过于严苛，有失柔顺，但位正，未失大节（正家），故悔厉吉，治家宁失之严、不失之纵。
古人注解 ：
王弼
刚正之道，虽悔厉，终吉也。程颐
家道贵严，严则无失。家若无正声，则妇子当嬉笑而不肃。
六四
富家大吉。 |
象曰：富家大吉，顺在位也。 |
古人注解 ：
王弼
处家之位，以柔为主，故能富家。程颐
顺以得位，家道富也。六四阴顺，相应于九三，得以富家。
九五
王假有家，勿恤，吉。 |
象曰：王假有家，交相爱也。 |
- 王假有家，勿恤，吉 ： 假，至，到达、至诚。九五尊位得中得正，正应六二，为家人之主。
九五为阳爻居阳位，处尊得位而正，下应六二，王者之德来主持家庭，治理有方。
古人注解 ：
王弼
以阳居尊，正家之主也。程颐
五为尊位，又得其中正，故可以正家。以德理家，家乃吉也。
上九
有孚威如，终吉 |
象曰：威如之吉，反身之谓也。 |
- 威如之吉，反身之谓也 ： 孚为诚信充于内，威为庄敬形于外；先以正道修己，己正而后家齐（反身之谓），家众见其内省自律，自然心生敬畏，故曰“威如之吉”
上九代表家庭治理的最高境界，真正的威信，来自于“有孚”（真实可信），威来自自律，而不是压制他人。
古人注解 ：
王弼
威而有孚，德之威也。程颐
威之在己，则终吉。非暴怒之威，乃自反正己之威也。