六十四卦之雷天大壮
雷天大壮
大壮卦，下（内）乾（天、健）上（外）震（雷、动），为十二消息卦之一，阴消阳息，阳长阴退，为阳气大盛之时。大壮，大者壮也，刚爻为大，柔爻为小。大壮则止，大壮是刚爻壮大（四个刚爻，两个柔爻），是较好的格局，在往前就要物极必反，因此要止。天山遁为退，雷天大壮为止。
大壮，利贞。 |
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之请可见矣。 |
象曰：雷在天山，大壮。君子以非礼弗履。 |
初九
壮于趾，征凶，有孚。 |
象曰：壮于趾，其孚穷也。 |
初九阳居阳位，最下最外，刚健尚浅、根基未稳；上无应，却与九四同性相敌，一动即触刚，故戒“征凶”。虽有孚诚，但位卑力孤，信亦“穷”而无所施；时机不成熟，故宜蓄力，不宜速进。
古人注解 ：
王弼
以刚居初，壮而未得其正，故壮于趾也。动则凶。程颐
壮而未中，轻躁于动，故征凶。趾者，始也。始而遽壮，其志虽诚，终不可济。
九二
贞吉 |
象曰：九二贞吉，以中也。 |
九二刚爻居中，上有六五为正应，得中又有应援，贞吉。
九三
小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 |
象曰：小人用壮，君子罔也。 |
- 小人用壮，君子用罔，贞厉 ： 罔，无、不、空。小人会用强盛的力量去逞强妄动，君子则宁愿放弃。
- 羝羊触藩，羸其角 ： 羝羊，公羊，以好斗、刚猛著称。藩，藩篱、篱笆、围栏。羸，卡断、损伤、受制、疲弱。公羊硬撞藩篱、角被卡住的具象，象征刚健过盛致凶。力量强大却不知审时度势，鲁莽行事，最终力量反而成了自身的桎梏。
九三处下卦乾之终，刚亢过中，大壮至三，阳气极盛，最易“恃壮为暴”。对应上六，动而上撞，正犯“藩篱”，故取“羝羊”为象。小人得此位，必“用壮”，以力服人，终撞墙折角；君子知“罔”，不用其壮，知止不乱、大智若愚，反得自全。
古人注解 ：
王弼
刚过不中，动而用壮，则陷于危。程颐
壮而不知止，故触藩而困。以壮处壮之时，故小人用壮。君子知其险，不敢也。
九四
贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 |
象曰： 藩决不羸，尚往也。 |
- 藩决不羸，壮于大舆之輹 ： 决，破裂、破除。輹，伏兔，大车厢下的横木、轮轴，起固定和承重作用。篱笆（藩）已经被冲破，公羊的角就不会被困住。力量强大得像大车轮子下托住轴的木块（輹），坚固而稳定。
九四阳居阴位，刚而得柔，阳刚之力用于“车輹”，比喻刚而得用，可行远载重。下乘九三之“触藩”，上接六五之柔主，刚柔相济、时位得宜，刚健而动，正是“破藩出困”的转折点。时机已转，可以向前。
古人注解 ：
王弼
以刚居柔，得中之道，壮而不暴，故吉。程颐
壮而得位，故吉。若卒壮而不制，则悔也，今得位而能制之，悔亡。藩障自决，不以力决也。
六五
丧羊于易，无悔。 |
象曰： 丧羊于易，位不当也 |
- 丧羊于易 ： 丧，失去、丢失，此处指主动舍弃。羊，在大壮卦中指刚爻。易，通埸（yì），田畔、边界、疆场，也含有轻易之意。
六五以阴居阳位，处全卦之尊，正是“位不当”；但得中，且正应九二，有“以柔克刚”之象。大壮至五，阳气已达极点，象征着在强盛的阳刚时期，以柔弱、谦和的方式居于君位。六五以柔弱之质居君位，本有“失位”之悔。但它懂得适时放弃刚猛，以柔顺中和之道应对大壮之势，因此无悔。
古人注解 ：
王弼
羊者，刚也。六五以阴居尊，不宜用刚，故宜丧羊也。程颐
处尊位而不能以刚，舍其刚乃得无悔。以柔居尊，不当用壮。丧其壮则无悔。
上六
羝羊触藩，不能退，不能遂，无悠利。艰则吉。 |
象曰： 不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。 |
- 羝羊触藩，不能退，不能遂，无悠利 ： 羝羊，公羊，指过盛之刚。遂，前进、顺遂。刚猛力量使用过度的最终下场是进退失据，陷入绝境。唯一的出路是接受并经受艰难困苦，耐心解角、徐徐退身，虽艰而终脱；
上六居大壮之终，震动之极；刚已过极，反被其困，成“角卡藩中”之象。九三是 “刚健过盛、主动逞强” 致困，卡得不深，还能救；上六是 “刚健终局、势尽难返” 致困，进退维谷、左右为难。不详 即 “缺乏远见、行事不审”，在刚健盛长时未及时收敛（如六五 “丧羊” 的取舍），最终陷入终局困局。
古人注解 ：
王弼
过刚而穷，故不能退，不能遂。程颐
壮极则穷，能知其艰而止，自可得吉。柔居上位，不能任壮，强用之必困。