六十四卦之离为火
离为火
离卦，为火、为丽（附着）、日、文明、征伐等义。为八纯卦之一。
离，利贞，亨。畜牝牛吉。 |
彖曰： 离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 |
象曰： 明两作，离。大人以继明照于四方。 |
- 离，丽也 ： 丽，附着、附于。
- 明两作，离。大人以继明照于四方 ： 作，起、起来。继，连续不断。
初九
履错然。敬之，无咎。 |
象曰： 履错之敬，以辟咎也。 |
- 履错然。敬之，无咎 ： 履，行、踏、行事。错然，错乱、差错、无序的样子。
古人注解 ：
王弼
履错然者，动之初也，故宜敬以无咎。处错乱之地，以敬避其咎也。朱熹
虽错然不安，以敬守之，则可无咎。
六二
黄离，元吉。 |
象曰： 黄离元吉，得中道也。 |
- 黄离元吉 ： 黄为中央之色、土之正色。六二阴爻得中得正，离为丽，为附，依附、附着在中正之道上，丛根本上就是吉祥得。离，为明、为文明，光明而得中，普照四方，光明正大之象。
古人注解 ：
王弼
黄，土色也，中正之象；离，明也。以中正之明居尊，故元吉。程颐
黄，中色也；离，明也。得中之明，故大吉。朱熹
以中而明，文明之君道也。黄离，文明中正之象。
九三
日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 |
象曰： 日昃之离，何可久也。 |
- 日昃（zè）之离。不鼓缶（fǒu）而歌，则大耋（dié）之嗟 ： 昃，太阳西斜、日暮。鼓缶而歌，敲着瓦盆唱歌。耋，老、八十岁以上称耋。嗟，嗟叹、哀叹、悲叹。
九三处下卦之终，阳爻居阳位，刚而过中，如日已过午，开始西沉。鼓缶而歌是一种达观的态度。庄子的妻子去世，他鼓缶而歌，认为人的死亡是与自然同化。
古人注解 ：
王弼
日之将暮，明之将穷也。程颐
居离之极，明已衰矣。不能以乐自处，则衰愁之嗟也。朱熹
不鼓缶而歌，以自适也；不然必至于嗟叹。黄离，文明中正之象。
九四
突如其来如，焚如，死如，弃如。 |
象曰： 突如其来如，无所容也。 |
- 突如其来如，焚如，死如，弃如 ： 突如，突然、猝然、无预兆。焚如，火燃烧的样子。
九四爻处于离卦下卦之上，上卦之初，阳爻居阴位，不中不正，离火之极，火势由明转烈，前后皆火（离为火），重离叠火，故成“焚”象
古人注解 ：
王弼
火至四位，盛极而无所容，故突如、焚如。程颐
火动之极也，故突焚死弃。朱熹
有所激而不可遏也。黄离，文明中正之象。
六五
出涕沱若，戚嗟若。吉。 |
象曰： 六五之吉，离王公也。 |
- 出涕沱若，戚嗟若 ： 涕，眼泪。沱若，此处指泪流不止的样子。戚，忧惧、哀伤。
- 离王公也 ： 离，丽、附。
六五居离卦上卦之中，柔爻尊位得中，上下皆阳（九四、上九），形成“离”为明、为附丽之象，附丽于王公（阳刚）而得助，象征以柔德治天下
古人注解 ：
王弼
以柔居尊，明而能下，故悲民之忧而吉。程颐
涕沱戚嗟，非弱，乃感民之心，柔中之君德也。朱熹
哀戚以治天下，文明之君也。黄离，文明中正之象。
上九
王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎 |
象曰： 王用出征，以正邦也。 |
- 王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎 ： 嘉，美好、喜庆。折首，斩首、擒首领（折，断也）。丑，同类之人。王出征，会有好的结果。俘获的非是一般的协从人员，而是主犯。
古人注解 ：
王弼
王用出征，以明正也。折首，获非其类，不杀无辜，故无咎也。程颐
以文明之师，正邦国之乱。折其首恶之人，所获皆非本邦之善民也，故无咎。王者用其明德出而征讨，能诛其首恶，又不伤其同类之善人，故曰有嘉而无咎。