六十四卦之坎为水
坎为水
坎为水，上下都为坎，坎为水、为高坎、为低陷、为险阻。又称 习坎 ，习是重。
习坎，有孚。维心亨。行有尚。 |
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ |
象曰： 水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 |
- 习坎，重险也 ： 坎卦为上下坎卦重合而成，故称习，习为重。
- 水流而不盈，行险而不失其信 ： 坎为水，为低洼之地、低陷之地，水流入低地而不满盈，有流动之象、不满盈之象。坎为险、为水，有流动的特性，故曰 “行险”，有孚为信。
- 维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也 ： 坎卦刚爻居中，有中实之象，内心刚健笃实，故亨。
- 天险，不可升也；低险，山川丘陵也。王公设险以守其国 ： 天险可指天道规律不可抗拒，地险指大地丘陵等自然之险，君子要从天险地险中学习，从而利有其险以守其国。
- 水洊至，习坎 ： 洊，接续而来、连续不断。坎水相接，即为习坎。
处习坎之时，艰难危险，重险重陷；事多困阻，谨慎行事。要内心笃实，才能亨。
初六
习坎，入于坎窞。凶。 |
象曰：习坎入坎，失道凶也 |
- 习坎，入于坎窞 ： 窞，深穴、深坑、井底最深处，比坎更险之地。习坎，重坎、反复进入陷阱、险境。坎窞，最险、最危险处。习坎卦本就象征多重凶险、危机，如今更入险窞，险中加险。
古人注解 ：
王弼
习坎者，险之积也；入坎窞者，深陷也。程颐
险而不能出，失道也，故凶。朱熹
重险之中，而又陷其深处，自凶无可逃。
九二
坎有险，求小得。 |
象曰：求小得，未出中。 |
- 坎有险，求小得 ： 在险中，未脱离风险，主动谋求小事可得，大事不行。阳刚居中，虽仍在险中，但可凭刚健居中之德，谋取小成，但谨慎太过谋大 。
古人注解 ：
小者可得，大不可求。王弼
险不可犯，故求小得，不敢大也。程颐
在险之中，以中正而求小利可也。朱熹
不能出险，但可求小利，以守其中。
六三
来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。 |
象曰：来之坎坎，终无功也。 |
- 来之坎坎，险且枕 ： 来，下来。之，去、往上。坎坎，六三处于上下两坎卦交接之处，前后皆险，进退皆险、险上加险。险且枕，枕，靠近、临近，就像枕靠在危险上。
古人注解 ：
双险之中，动必凶，故勿用。王弼
险入其深，不可为也，故勿用。程颐
险且枕，危至极矣，故无所可用。朱熹
既入窞中，虽用亦无功。
六四
樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。 |
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
- 樽酒簋（guǐ）贰，用缶 ： 樽，盛酒得杯子、酒器。簋，盛黍稷谷物之祭器。贰，二、双份、配。缶，陶器、粗陶瓦罐，象征粗简之器，比青铜礼器档次低。一樽酒，两份谷物装入陶瓷罐，为最简单得祭品（礼）。
- 纳约自牖（yǒu） ： 纳，接受、采纳。约，约束、约定、限制。牖，窗户。牖下之祭，属于非正祭得一种（通常是未出嫁的贵族女子举行），祭之地离窗户较近，称为牖下之祭。
祭器简朴，贡品不多，又是牖下之祭，都是说明祭祀的规格不高，以简约为主。
六四已出下卦坎，进入上卦，阴居阴位，位正，上承九五，处刚柔交接之处，此时要以柔、以小、以简谋生。
古人注解 ：
危而将出，宜小礼而不宜大事。王弼
以柔出险，故用缶纳约，乃终无咎。程颐
不可以力胜，唯以谦约自守，故得无咎。朱熹
约而不敢大，故能济险。
九五
坎不盈，祗（zhī）即平，无咎。 |
象曰：坎不盈，中未大也。 |
- 坎不盈，祗（zhī）即平 ： 祗，谨慎守礼、恭敬、不放纵。坎不盈，险不满盈，未溢出之象，象征陷险仍在，但已可控制。通过审慎行事，让局面回归平稳。
古人注解 ：
守其中道，故能无咎。王弼
坎之不盈，以中制也。程颐
以中正之德，故险不溢而平。朱熹
九五处险之中，不盈则平。
上六
系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 |
象曰： 上六失道，凶三岁也。 |
- 系用徽纆，置于丛棘 ： 系，栓、束缚、捆绑。徽，细绳。纆，粗绳、大绳。丛棘，荆棘丛、带刺灌木，也可指牢狱（古时牢墙四周插棘，防止逃越）。被重重束缚，置入险境、困境，长期不得脱困。
上六阴柔处习坎之极，险而难返
古人注解 ：
失其中道，以致久困。王弼
失道故困，困久故凶。程颐
险极而不能出，故系纆丛棘，凶也。朱熹
处险之极而失其道，久困而凶。