六十四卦之天雷无妄
天雷无妄
天雷无妄，上（外）乾（天、刚健）下（内）震（雷、动），动而健。无妄，即无虚妄、不妄动、不妄为、坚守正道。天下雷行，刚健守正，物与无妄。
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 |
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ |
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 |
- 其匪正有眚，不利有攸往 ： 匪，通非。眚，灾祸、过错。若违正道、妄为妄动，则灾祸随之，不宜妄往。
古人注解 ：
无妄者，不虚妄也。凡妄动而失正，则有灾咎。无妄者，至诚无伪之谓。君子体天以诚，则无妄而顺；妄则逆天而有眚。王弼
无妄者，天命也。天行健而不息，动以正而不妄。人法天而动，故亨。程颐
无妄之道，天理自然。若以人欲妄动，则天命不佑。
初九
无妄，往吉。 |
象曰：无妄之往，得志也。 |
古人注解 ：
无妄，正也。往吉者，动正而应时也。初九阳正得位，动而顺天，故吉。初九阳刚得位，以正而动，不妄为也。其往也正，故吉。得志者，志行也。初九为震之首，动而刚正，是无妄之行。顺天而动，非私而往，故吉。得志，谓行合其志也。王弼
无妄，顺天也。初刚正得位，动以顺天，无妄也。往而不违其正，故吉。程颐
无妄者，天理自然也。初九刚正得位，行合天理，无妄之往，故吉。得志者，得其天理之志也。
六二
不耕获，不菑畲，则利有攸往。 |
象曰：不耕获，未富也。 |
- 不耕获，不菑畬（zī yú） ： 耕，耕种、耕田、耕地。菑，开垦荒地、开荒。畬，熟地、耕种多年的好地。
古人注解 ：
不耕获，不菑畬，言无妄也。顺时而往，利也。耕获，谓务农以求食；菑畬，谓初熟再熟之地。言不劳而欲得，妄也。六二柔中顺应，不妄求，故利有所往。不耕获，不菑畬，言不妄取。六二中正，顺而不妄，故利有攸往。王弼
不耕而获，不菑而畬，妄也。今不妄而顺天，故利有攸往。程颐
不耕获，不菑畬者，言无妄而后可以往也。若妄为以求得，则妄而不利。
六三
无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 |
象曰：行人得牛，邑人灾也。 |
- 无妄之灾 ： 意外之祸、无端之厄。并非因自身妄为所致的灾祸。坚守正道却遭遇的意外祸患
- 或系之牛，行人之得，邑人之灾 ： 如有人把牛系在邑中，行人路过误以为无人所有，将牛牵走；于是行人得牛（误得），邑人失牛（无妄之灾）。即使自身无妄、不作妄行，仍可能受祸于他人之妄。行人之得，原非其分；邑人之灾，原非其咎。
六三爻不中不正（阴爻居阳位），承上接下，所处不稳（阴柔不正，动处之位；），已被外部环境干扰，自身无妄（守正不妄为），却因他人行为、环境关联被动遭遇灾祸。
古人注解 ：
阴居阳位，不得其正，动而妄应，故无妄之灾。或系之牛，非己之牛；行人得之，邑人失也。六三阴柔处阳，非其位也。虽无妄动，而居动之上，感应不正，故有灾。譬如牛系邑中，行人误取，邑人受害。无妄者，天理也。然位不当，动不中，则虽无妄亦有灾。此天命自然，不可怨天尤人。王弼
无妄之灾者，非己之妄而祸及也。牛者，财也；行人得之，邑人失之。得非其有，灾非其罪，天理自然。程颐
无妄之灾者，非己之妄而祸至。阴居阳位，不得正也。行人得牛，邑人之灾。天地之理，或然也。君子遇之，安于命而不怨。
九四
可贞，无咎。 |
象曰：可贞无咎，固有之也。 |
- 可贞无咎，固有之也 ： 坚守正道（无妄、顺天道、守本心），即可避免过错与风险。
古人注解 ：
九四阳刚而近君，动而能止，是可贞也。固有之，谓天性也。九四阳刚，处上卦之初，近君之地。居不正位，若妄动则有咎，能守贞则无咎。其无咎者，性固有之，非勉强也。九四以阳居阴，居险之地，若妄则害，守贞则安。此其天性刚正，固有之也。王弼
九四阳而居阴，不得位也。处无妄之时，能守正不妄，则无咎。固有之者，性之然也。程颐
处无妄之时，居高之位，动而近君，最可妄。能守正不妄，固其本性，故无咎。
九五
无妄之疾，勿药有喜。 |
象曰：无妄之药，不可试也。 |
- 无妄之疾，勿药有喜 ： 并非由妄为所致的疾病，自然之困、外部环境使然。顺天理者，无需外求而自安。
古人注解 ：
无妄之疾，天灾也。勿药者，顺天也。有喜者，天复也。无妄之疾，谓非妄而病也。居中守正，不妄治，天自复之，故有喜。若妄药试之，反害也。九五阳刚中正，得位而应二。虽有小疾，非妄所致，勿药而有喜。若试药，则妄也。王弼
疾者，阴气病阳也。以阳刚中正居尊，虽有小疾，顺理勿药，自然有喜。妄药者，妄为也，不可试。程颐
处无妄之时，虽有疾害，非妄而至，顺而安之，则可喜矣。若妄治之，则妄也。
上九
无妄，行有眚，无攸利。 |
象曰：无妄之行，穷之灾也。 |
上九是全卦之终位，阳刚至极、无位无应，象征无妄之道行至极处，若仍欲前行，则成妄动。人虽是无妄之心，但当时机已尽、势不可为，若仍勉强妄行，则必有灾。
古人注解 ：
阳穷于上，过而不止，虽无妄心，行则有灾。上九阳刚居上，穷极之地也。虽无妄心，而行则违时，故有眚，无攸利。上九阳穷在上，不中不正。虽无妄心而行，则有眚，无所利。穷极不知止，灾之道也。王弼
无妄之行，谓不合时也。处穷而行，是以有眚。知止者无咎，不止者自取其灾。程颐
穷则止，天理也。上九穷而不止，是以有灾。虽无妄意，而行之妄也。