六十四卦之雷地豫

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雷地豫

豫，上（外）震（雷、动）下（内）坤（地，顺），顺以动，遵循规律、顺应时势而行动，代表安乐、喜悦、愉悦、和顺。天地和顺万物生长，人心和顺上下同心。

易
豫：利建侯行师。
彖
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
象
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
  • 豫：利建侯行师 ： 在安定和顺的环境中，可以积极地开展政治和军事行动。
  • 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒 ： 不忒，无差错。天地遵循 “顺以动” 的规律，日月有序运行无差，四时有序更替。
  • 雷出地奋，豫 ： 雷声从地下响起（雷出地），万物被震动而苏醒生长（奋），呈现出一派生机勃勃、和乐兴盛的景象
  • 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考 ： 殷，大、盛、盛大。荐，祭祀、祭礼、礼祭。配、配享、陪祭。祖考，祖先、先祖。先王以盛大的礼仪，将音乐（乐）与美德（礼）呈献给天帝，并陪同祭祀先祖（祖考）

古人注解 ：

  • 王弼

    豫者，顺以动也。动而有顺，则无不通，故利建侯行师

  • 程颐

    豫者，安乐之义。然非逸豫之豫，乃顺时而动，乐以成治。

  • 朱熹

    豫，喜乐也。下动而上顺，顺以动也。故天地圣人皆法之，以成大治。

处六

易
鸣豫，凶。
象
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

鸣豫者，志在声乐而无远志，必至于凶。

初六是豫卦的 “起始爻”，事情刚刚开始（萌芽）就因安乐和顺而炫耀自得，乐而无根基，显而无分寸，易乐极生忧，志向浅薄，志短而失序。缺乏远志，只知沉溺当下之乐，必有凶险。

古人注解 ：

  • 王弼

    豫之为道，当顺以动。今处卑弱，而鸣以自豫，是穷志也，故凶。

  • 程颐

    豫贵以顺动，初六乃浅志张扬，流于逸乐，必致凶也。

  • 朱熹

    鸣豫，志浅而自鸣，必凶。

六二

易
介于石，不终日，贞吉。
象
象曰：不终日，贞吉;以中正也。
  • 介于石 ： 介，耿介、坚定、坚固不移。六二的品德如磐石般坚硬稳固，在豫卦的 “和乐氛围” 中，不被浮躁的愉悦裹挟，始终坚守正道原则。
  • 不终日，贞吉 ： 形容行动果断、及时。当和乐局面中出现 “偏离正道” 的迹象（如他人沉迷享乐、事务即将失序），六二能凭借 “中正” 的洞察力，迅速察觉隐患，不拖延、不犹豫，及时采取行动（或纠正偏差，或坚守原则以避风险），因行动符合 “贞”（正道），故 “吉”；

古人注解 ：

  • 王弼

    六二以柔中处正，能守贞不失，故介如石，不随豫而动。

  • 程颐

    二以中正，处豫之时，不为逸乐所动，心如石然。能即止，不延误，故吉。

  • 朱熹

    介于石，言守正如石之坚；不终日，言不待久也。以中正故吉。

六三

易
盱豫，悔。迟有悔。
象
象曰：盱豫有悔，位不当也。
  • 盱（xū）豫 ： 盱，张目仰望、仰视、张望。形容目光浮动，摇摆不定，不安于位。

六三爻是一个阴爻居阳位，位置不当，象征着行为不恰当、不适宜。

古人注解 ：

  • 王弼

    三以阴居阳，失位不中，志不安正，故盱望于外以求豫，必悔。

  • 程颐

    处豫之时，而位不当，志欲豫而不能安，必悔。

  • 朱熹

    盱豫者，志不安也。迟有悔，不即改正，则悔深。

九四

易
由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
象
象曰：由豫，大有得;志大行也。
  • 由豫 ： 由，遵循、顺从、随着。循豫而行，因时顺动。
  • 朋盍簪 ： 盍，合、聚、聚集、聚合。簪，簪子、簪饰、头饰，引申为聚集、会合。 同道都会聚拢而来

豫卦的核心是 顺以动 ，九四作为唯一阳爻（核心爻），承上启下（连接下卦震的动 与上卦坤的 顺），通过自身刚健行动，带动上位者顺承、下位者追随，最终实现 上下同豫（志大行也） ；

古人注解 ：

  • 王弼

    九四刚而得位，应乎初六，顺豫而行，志得大施。

  • 程颐

    由豫，循理顺时而动也。九四能如此，故大有得，朋党皆来。

  • 朱熹

    由豫，得于顺时而动；大有得，言志行也；朋盍簪，言群贤附之也。

六五

易
贞疾，恒不死。
象
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
  • 贞疾，恒不死 ： 疾，疾病、困难、困境。坚守正道但遭遇疾病或困难

六五居上卦坤（顺）的中位，其下紧邻九四（阳爻，刚健之爻），形成 阴爻乘阳爻（六五乘九四）的格局，乘刚在《周易》中常喻 柔者凌驾于刚者之上

恒不死 喻指 局面不崩坏、自身不覆灭，这是对 贞疾 补充，六五虽有隐疾，却能长久维持和乐格局与自身地位，核心原因在于 得中。

古人注解 ：

  • 王弼

    六五以阴柔居尊，不任其位，故曰贞疾；然得中守正，虽疾而不死。

  • 程颐

    豫之时，居尊位者，最当忧惧。六五柔弱而居尊，故有贞疾之象。然能守中正，虽病犹存。

  • 朱熹

    贞疾，位尊而才弱，如病；恒不死，以其中正故也。

上六

易
冥豫，成有渝，无咎。
象
象曰：冥豫在上，何可长也。
  • 冥豫，成有渝 ： 冥，昏昧、昏暗、不明。渝，改变、变化、转变、变易。冥豫 者，昏迷于豫也。过度沉迷和乐而失却清醒，在豫乐已成之时，若能转变（渝=改变），悔悟及时，就能无咎 。

上六阴爻居于全卦之极，处在豫乐的顶点。因阴柔无正，容易沉湎于逸乐，迷昏其中，是 冥豫 ，但因为居于终位，若能知变、转身，仍可免咎。

古人注解 ：

  • 王弼

    上六处豫之极，昏冥而不知止，若能渝变，犹可无咎。

  • 程颐

    处豫之极，若不知变，则祸至矣。若能自渝，则无咎。

  • 朱熹

    冥豫’，昏迷而不知止也。然成有渝，改而从正，则无咎。