六十四卦之地山谦

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地山谦

谦，上（外）坤（土、地）下（内）艮（山、刚健），山在地下，山虽然高大，但处于地下，不露锋芒，象征着谦逊。谦卦是《周易》中少有的 全吉之卦 ，是六十四卦中最推崇的一卦，被称为 六十四卦中无不吉者，唯谦独亨

易
谦：亨，君子有终。
彖
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
象
象曰：地中有山，谦;君子以裒多益寡，称物平施。
  • 君子有终 ： 君子以谦处世，能够善终，不致中途败亡。
  • 天道下济而光明，地道卑而上行 ： 天道不高高在上，而是向下施予（阳光普照、雨水滋润），更显显得光明普照。地道（大地山川）谦卑不张扬（大地承载万物、低处汇聚水流），更能孕育滋养万物，使万物向上生长。
  • 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦 ： 天道会减损盈满（月满则亏、水满则溢），增益谦逊不足（新月渐盈、水向下流）；地道会改变盈满，滋养谦逊之物。
  • 谦尊而光，卑而不可踰 ： 踰，通逾，跨过、越过，可引申为超越、凌驾、突破某种界限或标准。谦逊的人即便身居高位（尊），也不会因谦逊而失威严，反而会因 “谦德” 让声望更光明；谦逊的人即便地位低微（卑），也不会因谦逊而被轻视，反而因 “守分寸、有底线”，让人不会小视。
  • 君子以裒（póu）多益寡，称物平施 ： 裒，收取、聚合、聚集、收集。称，衡量、考量。平施，公平施予。将自身或环境中多余、充裕的部分（如资源、能力、机会等）收拢、整合，给予不足、匮乏的一方，核心是 针对寡的定向帮扶，强调 填补空缺、平衡差距。天道损有余以补不足。

古人注解 ：

  • 王弼

    谦者，不自盈也。盈则溢，谦则益，故能亨。

  • 程颐

    谦者，天下之极致也。天地鬼神人道，皆恶盈而好谦。君子以谦自处，无往不吉。

  • 朱熹

    谦，卦中六爻皆吉，无凶咎者，以谦而已。

初六

易
谦谦君子，用涉大川，吉。
象
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
  • 谦谦君子，卑以自牧也 ： 谦谦表示谦逊到了极点，非常谦虚。卑，下、处低位。自牧，表示自我修养、自我约束和管理。

初六是 下卦艮卦（象征山、刚健）的最下位爻，柔顺处下，处于 谦卦 的起点，是 低位时的自我约束、修养（卑以自牧），凭此（谦谦的品德）可跨越重大困境（用涉大川）。

古人注解 ：

  • 王弼

    初六以阴居卑，谦之至也。处卑而能自谦，虽涉险难，终得吉。

  • 程颐

    谦以自牧，则虽在险难，必得其助，故吉。

  • 朱熹

    谦谦君子，言其谦之又谦也。处下而能谦，虽涉大川，亦吉。

六二

易
鸣谦，贞吉。
象
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
  • 鸣谦贞吉，中心得也 ： 鸣，鸣叫、发声、显露。中心，内心、本心。此处指 谦德的自然表达与外显。心中有谦，故言行显谦，内心真正认同并坚守谦德

六二为阴爻居阴位，又处下卦中位，属 得位得中，以中正之德而谦而不虚伪，真正合乎内心，所以吉

古人注解 ：

  • 王弼

    六二以阴居中，有谦德之实，故能鸣谦。

  • 程颐

    谦而中正，出于中心，非伪饰也。谦如此，吉。

  • 朱熹

    鸣谦，谦之著也。六二居下卦之中，谦之至也。

九三

易
劳谦君子，有终吉。
象
象曰：劳谦君子，万民服也。
  • 劳谦君子，万民服也 ： 劳，勤劳、努力、付出、辛劳做事。

九三爻，阳爻居阳位，位置阳刚得当。劳而有功之象，阳爻在下卦之极，既有才力，又能谦逊，所以成劳谦之象。九三刚正有功，而能自谦，百姓悦服，故吉。

古人注解 ：

  • 王弼

    九三以阳居阳，有功劳之象；处下体之极，谦而不矜，故吉。

  • 程颐

    有功而能谦，斯为大德。谦能保终，吉之道也。

  • 朱熹

    劳谦者，劳而能谦也。九三有功而不伐，是以万民悦服。

六四

易
无不利，撝谦。
象
象曰：无不利，撝谦；不违则也。
  • 撝（wéi）谦 ： 撝，持守、推行、发扬、主持。

六四阴爻居阴位，得其正，且处于上卦坤之初，紧邻六五（君位），六四本位柔顺，能守谦，是非常合适的位置。接近尊位，若骄矜则凶；但若“撝谦”，即始终持谦而行，则无不利。谦是天地人鬼所共喜的法则，不违背它，就不会有害。

古人注解 ：

  • 王弼

    六四以阴居阴，得位而不失谦，持谦而行，故无不利。

  • 程颐

    居尊位之侧，最当谦抑。能以谦自牧，不违谦之则，则事无不利。

  • 朱熹

    撝谦，持谦也。六四近君，尤宜谦抑，能守之，则无往不利。

  • 撝，持也。能持谦，不失谦道，故无所不利。

六五

易
不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象
象曰：利用侵伐，征不服也。
  • 不富，以其邻 ： 富，富有、积累资源和财富。不富，非指不富有（物质匮乏），而是不过度积累占据资源，而是以谦逊为德，与邻（同伴或关联方、合作方）共享资源、凝聚力量。
  • 利用侵伐，征不服也 ： 侵伐，战争、侵略，此处更多象征针对 不谦、不服 的对象采取正当行动，纠正错误或不正当的行为。

不富者，谦也。能以邻助，征伐不服，非为私也，故无不利。

古人注解 ：

  • 王弼

    六五以柔中居尊，不自富大，能任贤以伐不服，故无不利。

  • 程颐

    谦之至者，不恃己力而能用贤。虽伐人，非为己，乃征不服于道者，故无不利。

  • 朱熹

    不富，以其邻，谓不自恃富而能用人。利用侵伐，谓征不服正者也。

上九

易
鸣谦，利用行师，征邑国。
象
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

鸣谦，谓谦德著闻也。然未能尽行其志，故利用行师以征不服之邑国。

古人注解 ：

  • 王弼

    上六处谦之极，谦之声闻（鸣谦），然志未得，故须用兵征伐，以成谦道。

  • 程颐

    谦之极而在上，虽著闻天下，然志未能尽得，必用兵以伐不服，斯乃谦之用也。

  • 朱熹

    鸣谦谓谦之闻也；利用行师，征邑国，谓征不顺也。