六十四卦之天泽履
天泽履
天泽履，乾（天）上兑（泽）下。兑卦代表喜悦、和悦，象征着一种柔和、顺应的态度。乾卦代表刚健、强盛，象征着一种刚强、积极的力量。
履，兑卦在下，乾卦在上，象征着在柔和、顺应的基础上，有着刚强、积极的力量。
履虎尾，不咥人，亨。 |
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 |
象曰：上天下泽，履;君子以辨上下，安民志。 |
- 履虎尾，不咥（dié）人 ： 履，脚步、践行、踩踏、行走、履行。 咥，噬咬、老虎噬咬的动作。象征着处于危险之中但能够谨慎行事，避免灾祸。
- 上天下泽，履;君子以辨上下，安民志 ： 天在上、泽在下，天为尊、泽为卑，上下有别、秩序（如君臣、长幼、权责）分明。民众明确自身定位，不越位、不妄求，从而心态安定。
履卦的核心是 礼与慎 。君子之道，在于守礼分，知上下有序，以安定人心。
古人注解 ：
王弼
履虎尾者，危也。处危能无咥人者，以其得中正而应之也。程颐
履者，行也。人道之行，贵乎中正。九五刚中正，履帝位，居尊而能正，不疚而光明。朱熹
履，行也。兑为说，乾为健。以柔履刚，悦而应乾，则虽履虎尾，而不为害，亨也。九五刚中正，履帝位而不疚，光明正大之象。
初九
素履，往无咎。 |
象曰：素履之往，独行愿也。 |
- 素履 ： 素，纯白、朴素、朴实、本真、不修饰、朴实无华。以朴素本真的态度行事，不刻意追求浮华或迎合他人
- 素履之往，独行愿也 ： 强调这种朴素、诚实的态度是出于内心的真诚和自愿，而不是为了迎合他人或追求外在的回报。这里的 独行 表示独立自主的行为，愿 表示内心的愿望或意愿。
初九爻通过强调以朴素、诚实的态度去行事的重要性，提醒我们在面对各种行动和决策时，要保持内心的真诚和自愿，坚守本心，不随波逐流。
古人注解 ：
王弼
素履，质也。言其履行质直，不饰伪，虽独行，犹得无咎。程颐
素，质也。履初而以质朴为履，往无咎。君子之行，以诚质为本。朱熹
素履，质直而无文之行。处初而能守此，往则无咎。
九二
履道坦坦，幽人贞吉。 |
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 |
- 履道坦坦，幽人贞吉 ： 坦坦，平顺、平坦宽广、宽阔无障碍。幽人，恬淡寡欲、幽居、安静、内心沉静、不浮躁、能坚守自我之人，幽 强调 内心的沉静收敛，不随外界喧嚣动摇。
古人注解 ：
王弼
二以阳居阴，得中正之位。能安静自守，履道平正，故曰“幽人贞吉”。程颐
九二刚中而居柔位，有中正之德，能安于幽处，不求显达，守正以行，吉也。幽人者，处中不乱，安静自守之象。贞正不改，故吉。朱熹
履道坦坦，谓中正平易之道也。九二居中得正，如幽居之人，守正不乱，故吉。
六三
眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 |
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 |
- 眇能视，跛能履 ： 眇，一只眼睛失明、目盲。跛，一只腿脚残疾。
- 武人为于大君 ： 武人，武夫或有勇无谋的人。武人妄图代君主行事、掌控高位。进一步说明了六三爻的主体虽然有行动的意愿，但因为能力不足，最终会带来不利的结果。
六三阴爻居阳位，位不当，爻辞以 残缺行动（眇能视，跛能履） 喻 能力缺陷，以 履虎尾被咥 表 险局恶果 。隐喻 自身能力有明显缺陷，却盲目高估自己，强行行动。
古人注解 ：
王弼
眇而欲视，跛而欲履，皆以小德而强为大事，不胜其任，故履虎尾而凶。六三阴柔不中正，而在下体之上，志刚妄动，犹武人之在大君之前。程颐
六三阴柔不中，处履之险，才德不足而妄为，故凶。眇视、跛履，皆喻小人之不足任大事。以小人之志，强行于大君之前，必至于凶。朱熹
六三阴柔而不中正，不能自定，而妄履其道，犹眇视、跛履，不足以有为。故履虎尾，咥人而凶。其志刚而欲为，犹武人之为大君用。
九四
履虎尾，愬愬终吉。 |
象曰：愬愬终吉，志行也。 |
- 愬愬终吉，志行也 ： 愬愬，通 肃肃，小心戒惧、谨慎不安的样子。志行 指 内心敬畏、态度谨慎、言行收敛（志）落到实处，转化为具体行动，虽处险境，但能保持戒惧，最后结果吉祥。
九四阳爻居阴位，位不正，终吉，关键在于要认识到所处环境的危险，因此知危能惧，保持戒慎。
古人注解 ：
王弼
九四以阳居阴，失正而不中，履危之时，故“愬愬”。然而知危能惧，虽失正而能戒慎，故终得吉。程颐
九四居近君之位，志欲上行，处危履虎尾之地，能戒惧而不敢妄动，故虽危而终吉。朱熹
九四以阳居阴，位不中正，履危之时，唯有愬愬自守，则终得吉。
九五
夬履，贞厉。 |
象曰：夬履贞厉，位正当也。 |
- 夬（guài）履贞历 ： 夬，决断、果决、果断、刚决。刚决果断的行履之道。虽能守正，但有危险；即正道虽可行，但险象环生，需要警惕。
九五阳爻居上卦中位，符合 尊位刚中正 ，是 贞 的基础。虽能守正，但需警惕过刚，否则会有危险（贞历）。
古人注解 ：
王弼
九五刚健中正而居尊位，夬然决断以履其道，虽危厉，然其位正当，故能以正济。程颐
九五居尊位，刚健中正，履道决断。然履虎尾之危，虽正亦有厉，但以正道处之，故虽危而可安。朱熹
九五履中正之道，决断而行，虽贞正犹有危险之象。以其位正当，故能无咎。