六十四卦之水地比

发表于 2025-09-15 上层目录易学阅读次数：

水地比

比，上坎下坤，内顺外险，比卦卦象为水在地上，表示万物聚集，群体互助。强调团结、辅助和顺从的重要性。九五尊位刚中得正，为全挂主爻。

易

比： 吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象

象曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

比：亲比、亲近、团结、辅佐。卦象是水在地上，表示万物聚集，群体互助。
筮：代表蓍草占法，本义是用 蓍草（一种草本植物，学名石蒜科蓍草）占卜 。与 卜（龟甲占卜） 相对。
原筮元永贞 ：原，初始、根本。元，初始、开始、创始、根本。永，长久坚持、长期、持续。 元永贞是比的核心准则 ：元（初始纯正，动机向善）、永（长久坚持，不朝三暮四）、贞（坚守正道，不违道义）。
不宁方来 ：宁，安定、安宁。 不宁方 指处于不安、动荡中的方国（或群体、个人）。
后夫凶 ：后夫，指迟迟不愿归附、错失比辅时机，或坚持背离正道、妄图独自硬撑的人（或势力）。说明团结的时机稍纵即逝，先机最为关键。

易

有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

象

象曰：比之初六，有他吉也。

有孚比之，无咎 ：有孚，有诚信、诚心、信任、笃实。以真诚、诚信和信任为基础进行团结合作时，就不会有灾祸。
有孚盈缶（fǒu），终来有他，吉 ：缶，古代民间盛放酒水的朴素器皿、粗陶的瓦器，非贵重华丽礼器，象征质朴、本真，不刻意修饰。积累足够多的好名声、诚信（有孚盈缶），最终会因为这种诚信而得到他人的帮助或支持，从而带来吉祥
比之初六，有他吉也 ：只要谨守诚信，就会收获超出预期的吉利。

古人注解 ：

易

比自内，贞吉。

象

象曰：比之自内，不自失也。

六二阴爻居阴位，居中得正。比合发于内心，而非外饰附会。下卦坤，也可代表众，要以真诚真心团结众人，先从内部开始团结。

古人注解 ：

易

比之匪人。

象

象曰：比之匪人，不亦伤乎!

六三阴爻居阳位，处于下卦之上，阴爻不中不正，上比六四之阴爻，而不比九五之刚中，所结交者非正道之人。

古人注解 ：

易

外比之，贞吉。

象

象曰：外比于贤，以从上也。

六四阴爻居阴位得正，处上卦坤（地）之初（下），已出了内卦坎（水），位置外。外比是指比附于外卦之贤（九五），而不是停留在内卦。

古人注解 ：

易

显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

显比：显，光明、公开、正大光明、堂堂正正。君王以光明正大的态度推行亲比之道，其联结他人的动机与行为皆坦荡磊落。
王用三驱，失前禽 ：三驱，是古代君王田猎的礼仪，田猎时不设四面围网，仅从左、右、后三方驱赶禽兽，前方留白（象征网开一面）。 失前禽 指前方的禽兽因无围堵而逃走，君王不刻意追捕。
邑人不诫 ：邑，城、城都、城邑。邑人指城都得人、即百姓。诫，戒备、惶恐、怀疑、不信任。因君王的亲比之道光明无私（中正），百姓感受到其仁德与公正，无需因 被联结 而心生戒备，整个社会呈现和谐信任的氛围

九五阳爻居阳位，刚健处尊位而居中得正。

王用三驱，失前禽 象征君王在 亲比（团结）中秉持舍逆取顺的原则 ，对主动归顺、顺应道义者（如后方、左右被驱赶来的禽兽）接纳团结；对不愿归附、背离道义者（如前方逃走的禽兽）不强行逼迫，体现 不强求、不压制、不绝对控制、给与一定自由和空间 的包容态度，即以德服人。

古人注解 ：

易

比之无首，凶。

象

象曰：比之无首，无所终也。

上六处卦之极，阴爻居柔，既不居中，又不应九五，与贤者失联。

古人注解 ：